20151101主日总结：
神主权性的公义与慈爱
【神用他的主权试炼我们爱他的心】罗马书讲到神的主权能够试炼出我们的心真的爱主吗？如果说你爱主，神到最后一定会用他的主权来试炼你。当保罗将福音的奥秘从罗马书的第一章到第八章写完之后，他要面对一个事实就是以色列人的刚硬，保罗的心与上帝的主权开始挣扎：为什么上帝的福音没有临到他的国民、他的亲族呢？在这件事上神有极大的奥秘要向他显明，但是在神还没有向他显明的时候，神先让他明白什么是神的主权，上帝是窑匠他要怎样的制作器皿就怎样的制作他的器皿，当你顺服的时候，你会看到奇迹。很多时候我们没有谦卑的地方是我们没有认定我们的微小，多少时候我们所看为的公平与不公平，是以我们自己的眼光来断定，但是我们所看到的事情是多么的有限和狭隘。我们看人时，认为这样的人怎么值得上帝怜悯他、爱他，但是在神的眼中他比很多人都好，神赐福于他、恩待与他。（就如圣经里记载的那个行淫时被抓的妇人，耶稣看到她里面的那个哀痛与虚心；她的无助）所以主安排、预定、许可有些事情，你不要举手说：上帝呀，这样不公平！但是你可以向神问：为什么会是这样？求神把你的心意向我显明。如果你有这样的心去寻找的话，神会向你显明（寻找、察验、跟从，你会得着他主权里面一切的祝福）。所以我们时常要谦卑下来寻求主，最终我们必要发出赞美的声音、让我们的生命得着这个益处、得着造就。
现在我们来看一下约拿书，这个约拿先知为以色列的百姓祷告，讨厌以色列的仇敌，其实这些都没有错，他的想法都是对的，但是他对于神的主权约拿先知在灵里面还是通不过。当神叫约拿去尼尼微城传福音的时候，他非常的不愿意。然后上帝用大鱼把约拿困在鱼腹中，在鱼腹中他悔改祷告神，虽然籍着一些环境的兴起他有悔改，但是他还是不怎么明白神的心意；原来神不但爱尼尼微人，上帝也爱先知，上帝要先知约拿体会主的心肠。
约3:1耶和华的话二次临到约拿说：
3:2 「你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」
3:3 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。
3:4 约拿进城走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」
3:5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作：披上麻布）。
3:6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7 他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。
3:8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
3:9 或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。」
3:10 于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降
与他们了。
约拿先知来到尼尼微城向这城里的人传悔改的信息，尼尼微城的人也知道他们是以色列的仇敌，为何这位先知要来向我们传这审判的信息呢？原来有神的美意，神要一个人做一件事情，一定有他的理由，尼尼微城的人听到这个信息，圣灵作工从君王到百姓大家都悔改。
约4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒，
4:2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。
4:3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」
4:4 耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」
4:5 于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
4:6 耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。
4:7 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。
4:8 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」
4:9 神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理！」
4:10 耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；
4:11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」
约拿的心态开始不平衡了：因所传的审判的信息，尼尼微城的人都悔改，神就不降灾祸与他们，这事约拿大大不悦。。。约拿没法顺服神的主权，所以现在上帝给他预备一棵蓖麻来叫他明白神主权性的公义和慈爱 —— 当约拿出城坐在城的东边的时候，神安排一棵蓖麻为他遮盖约拿的头，救他脱离苦楚，先知就大大的喜乐。（这个就是我们有时生命中的光景，有人喜欢你的时候高兴得不得了，我们的喜乐是按着心情来反应的不是按着事实）第二天，虫子咬了蓖麻，又有炎热的东风，使他发昏，这时约拿就又发脾气了：我死了比活着还好。（天气一热，头脑发昏，心情混乱，心烦意乱。。。。但是圣灵要使你心不烦、意不乱；头脑清楚心里得肯定；如果一个人能够保守他的心怀意念，他对待凡事就都能喜乐。如果心怀意念保守不了，就什么都会混乱的，这个就是我们灵魂的光景带出现象世界。）
神又对约拿解释说：你因这棵蓖麻发怒合理吗？我们多少时候是对着一个现象来作出发应的，现在的约拿就是冲着蓖麻来发怒却不按着神的事实来思想，所以神反问他：你这样发怒合理吗？但是这个可爱的先知继续犟嘴说：我发怒以至于死，都合乎理！。。。。但是耶和华神要向他的心说话：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？
爱惜：约拿爱惜他的蓖麻；神爱惜尼尼微城的人，约拿的爱惜与神的爱惜是相反的，现在神要叫约拿顺服于神所爱惜的。。。。不能分辨左手右手的尼尼微城人像婴孩般无知，不认识神和他的律法，他们的心被撒旦捆绑对于自己所做的不知道，但是耶和华神却爱惜他们，神认透了尼尼微城人生命的本质，他们是能够向神的话语悔改的人，所以神要约拿传福音给尼尼微城的人，当约拿顺服去行的时候，会看到神的信实与怜悯，神的方向要变成约拿的方向。
讲到神的主权我们要明白三样事情：
第一：主权性的拣选里有神的公义和慈爱
罗9：22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，
忿怒：公义。神彰显他的公义的方法用多多忍耐宽容，上帝因他慈爱的属性他不会主动把人一下子扔在地狱里、上帝不会主动拣选人来灭亡，所以他多多的忍耐、宽容，上帝越忍耐的时候他们是越刚硬、越抵挡，自己走向灭亡的道路，所以证明堕落的天使是不能悔改的、灭亡的子民是不能悔改的，并不是上帝预定你灭亡乃是你拒绝了神的慈爱。
罗9:23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
重生的人是预备得荣耀的，（在这里我们要注意我们的一群人并不是说我们比那些进到地狱的人更好，我们是罪人，当我们看到那些走向灭亡的人时，我们感谢主的拣选，我们赞叹上帝在我生命里的介入，使我们没有继续抵挡能够悔改听信福音，转向神。原来我们是应该因神的公义灭亡的却蒙了神的怜悯。
上帝有主权性的拣选那么我的做法是什么？我不用去问谁是神所拣选的，我现在要做的是去传福音。
第二：主权性的任凭
神所任凭的像埃及的法老王那样的人，在神的任凭里一样有神的公义与慈爱，当我们看到一个人继续走灭亡的道路，我们要警告、要劝勉、要代祷（这是神的美意），叫人从罪里面被拯救出来，所以当保罗为他的亲族代祷的时候，他会发现虽然现在以色列人大部份是被任凭的，但是因保罗的代祷有余民要被拯救，最后等到外邦人数目添满了，于是以色列全家都要得救。
上帝有主权性的任凭那么我的做法是什么？我不用去问谁是神所任凭的，我现在要做的是代祷。
第三：主权性的带领
对于重生的人神有他主权性的带领。就像先知约拿，有很多事情是他无法知道的。但是我们有理性、有意念可以与神辩论、与神摔跤，思念与思念较量，神啊！我现在无法理解这些事情？当我们这样与神辩论的时候，我们的目的是什么呢？是为了要顺服神的主权不是要神按着我的意思来做，乃是要明白神的心意并甘心乐意的顺服神。（巴不得我的心能够被说服、我的头脑也能被说服）
上帝有主权性的带领那么我的做法是什么？我现在要做的是顺服。
******* 我们的不顺服是从我们自己的心态来的，有些人怀着怨屈（为什么这样的事情要临到我？）、怀着控告（因为我的生命有问题所以有许多苦难）；有些人是要上帝告诉他理由（如果不告诉他，他就不顺服、不奉献）；有些人是自哀自怜（我软弱犯罪所以我活该）；-其实用这些心态与神来讨价还价都告诉我们：我们不是为了要顺服神，而是要让神按着我们的意思来。。。。真正的愿意顺服主的带领的心乃是要察验、要检讨、要反思，最后神会向我们显明。